BESAPIÉ A NTRO. PADRE JESÚS NAZARENO

1º VIERNES DE MARZO. EL CRISTO DEL RESCATE

            El Primer Viernes de Marzo es el día en el que los devotos de Ntro. Padre Jesús Nazareno nos acercamos a nuestro templo parroquial para  besar el pie de tan venerada imagen. En nuestro pueblo la tradición arranca de 1981 cuando su camarera, Antonia Asensio, consulta con el párroco D. Ramón la posibilidad de exponer la imagen en devoto besapié y el citado párroco acepta. De este modo adoptamos en Lorquí una costumbre firmemente asentada en Murcia desde los años 40 del pasada siglo y que, a su vez, deriva de la costumbre originada en torno a la Primera Imagen de Jesús Rescatado, conocido por  todos como Cristo de Medinaceli, en Madrid.

“Adentrarse en la historia de Jesús de Medinaceli es recorrer el más emocionante periplo que una imagen y su devoción pueden llegar a vivir. La imagen del Cristo es barroca de la primera mitad del siglo XVII, con 1,73 metros de altura. De talla completa, puede ser presentada sin vestir. Su rostro refleja el sufrimiento y al mismo tiempo la paciencia aun sabiendo que su destino final era la cruz. Fue tallada en Sevilla, lo que explica que su iconografía es la correspondiente a los Cristos llamados "de la Sentencia". La autoría de la imagen no está clara, aunque los expertos la atribuyen al imaginero Francisco de Ocampo. Fue llevada por los HH. MM. Capuchinos a la plaza fuerte de Mámora (Marruecos), para culto de los soldados españoles. En abril de 1681, cayó la ciudad, y la imagen cae prisionera de los moros, en manos del sultán Muley Ismail, que decide enviarla a la ciudad de Mequinéz como muestra de la victoria. En Mequinéz, es arrastrada y tirada por las calles para que la gente pudiera mofarse de ella. La rescatan los Trinitarios, que se dedicaban a conseguir dinero en España para rescatar a cautivos, y decidieron que aquel Cristo era tan cautivo como el que más y le hicieron una propuesta a Muley Ismail. Darle su peso en oro. Cuenta la leyenda que la balanza se equilibró cuando exactamente se depositaron treinta monedas, realizándose varias veces la operación, siendo idéntico el resultado, por lo que de nuevo treinta monedas, las mismas que recibiera Judas para entregar a Jesús, sirvieron esta vez para salvar la venerada imagen. Debido a este episodio milagroso, se conoce a la imagen del Señor como la de Jesús del Rescate.

Llega a Madrid en el verano de 1682, con fama de milagrosa y desde entonces ha recibido culto en varios templos de la capital, hasta que en 1930 se levanta la actual basílica de estructura neoclásica, que fue elevada a Basílica Menor por el Papa Pablo VI en 1973. Despertó tanta devoción entre los madrileños, que en 1.710 se fundó la Congregación de Esclavos, siendo elevada en 1.928 a archicofradía primaria por Su Santidad Pío XI, con potestad de nombrar agrupación a cuantas asociaciones del mismo nombre y título así lo soliciten, llegando en la actualidad a contar con 42 cofradías agregadas en España.

Nuestro Padre Jesús de Medinaceli recibe culto en la Basílica que lleva su nombre. Al adentrarse se siente el calor devocional que hace saber que nos encontramos en uno de los templos hitos de la fe cristiana. No en vano, se celebran diariamente hasta un total de nueve misas, llegando hasta doce cada viernes del año. Su valor devocional le llevó a formar parte del Vía Crucis que presidió el Papa Benedicto XVI en Madrid durante la celebración de las Jornadas Mundiales de la Juventud el 19 de agosto de2011. Popularmente conocido es el primer viernes de marzo, en el que se celebra la fiesta popular de Jesús. Es cuando tiene lugar el multitudinario besapié y donde numerosas personas aguardan colas de hasta diez horas para cumplir con la tradición de besar el pie derecho del Señor y realizar sus peticiones. Tradicionalmente asiste un miembro de la Familia Real Española para orar ante la imagen que se encuentra en sagrado besapié durante 24 horas de forma ininterrumpida.

Los viernes son días especiales para venerarla. La Iglesia recuerda en ese día la pasión y Muerte de Cristo, y los madrileños se acercan ese día en mayor número a reconciliarse con Dios, para participar en la Eucaristía y besar el pie de la imagen del Nazareno. En la jornada del Viernes Santo, el Cristo de Medinaceli devuelve la visita a los madrileños en una procesión multitudinaria.”[1]

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[1] Artículo escrito por Jesús M. Montaño en Universo Gaditano.es, el 8 de enero de 2013

SANTA CUARESMA 2014

SANTA CUARESMA 2014

 

Los horarios son los siguientes:

           8:30: Santa Misa e imposición de ceniza. 

   17:30: Imposición de ceniza para niños. 

      19:30: Santa Misa e imposición de ceniza.

Con la celebración del Miércoles de Ceniza, comenzamos el tiempo litúrgico de la Cuaresma que nos conducirá a la Semana Santa y a la Pascua. Todas estas fiestas son móviles porque no dependen del ciclo del sol sino de la luna.

Todas las religiones tienen su origen en la naturaleza que es donde los hombres de todos los tiempos han visto un reflejo de la divinidad. Es por esto que cuando el cristianismo, una religión que deriva del judaísmo, se institucionaliza entre los gentiles del imperio romano, termina adoptando el calendario latino que era solar, frente al hebreo que, como el musulmán, es lunar. La clave de todo este amplio ciclo festivo que se inicia con los Carnavales y termina con el Inmaculado Corazón de María está en la celebración de la Pascua.

Jesús murió un primer Viernes Santo anterior al Sábado de la Pascual judía, día en el que los hebreos recordaban su huida de Egipto. Esta salida masiva o Éxodo, dirigida por Moisés, se realizó una noche de luna llena de primavera, lo que les permitió avanzar  y pasar el Mar Rojo.

Cuando los primeros cristianos fijaron sus festividades decidieron mantener esta unión entre Pascua o Resurrección de Cristo y la Pascua Judía, estableciendo la primera el Domingo siguiente a la primera luna llena de Primavera. Esto es lo que explica la movilidad de la Semana Santa y con ella de todo el ciclo anterior y posterior:

El anterior incluye Carnaval, Miércoles de Ceniza, Viernes y Domingos de Cuaresma, y Viernes de Dolores.

El posterior tiene las celebraciones de los Domingos de Pascua, fiesta de la Divina Pastora (sábado anterior al IV Domingo de Pascua), Domingo del Buen Pastor (IV Domingo de Pascua), Ascensión del Señor (40 días después del Domingo de Resurrección), Pentecostés (50 días después del Domingo de Resurrección), Domingo de la Stma. (57 días después del Domingo de Resurrección), Corpus Cristi (60 días después del Domingo de Resurrección), Sgdo. Corazón de Jesús (viernes posterior a la octava del Corpus, por tanto 68 días después del Domingo de Resurrección) y Fiesta del Inmaculado Corazón de María (Sábado posterior al Sgdo. Corazón de Jesús).

La duración de la Cuaresma está basada en el símbolo del número cuarenta en la Biblia. En ésta, se habla de los cuarenta días del diluvio, de los cuarenta años de la marcha del pueblo judío por el desierto, de los cuarenta días de Moisés y de Elías en la montaña, de los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto antes de comenzar su vida pública, de los 400 años que duró la estancia de los judíos en Egipto. En la Biblia, el número cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades.

La práctica de la Cuaresma data desde el siglo IV, cuando se da la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia. De este modo preparamos nuestro cuerpo y nuestra mente para el gran cambio que supondrá la Resurrección de Cristo.

Los periodos de ayuno están presentes en todas las religiones, también en la judía y en la musulmana, y permiten de forma natural aligerar nuestro cuerpo de los excesos de carne o de bebidas alcohólicas. Podríamos decir de forma coloquial que fueron las dietas anuales de la antigüedad.

En nuestro caso la cuaresma comprende 46 días, por cuanto se estimó conveniente adelantar su inicio para que no coincidiese con el primer Domingo de Cuaresma. El primer día se debe ayunar y en la Iglesia nunca se ha ayunado un domingo por ser el día de la Resurrección de Cristo.

Presentación Libro y Cartel de la Semana Santa de 1014

Presentación Libro y Cartel de la SEMANA SANTA

Lorquí, 1 de Marzo de 2014

 

19:30: SANTA MISA.

20:00: Presentación oficial del Cártel y libro de la Semana Santa de 2014

Annus Domini MMXIV

Deo gratias

Fiesta de los Siete Padres Fundadores de la Orden de los Siervos de María

FIESTA 

DE LOS SIETE PADRES FUNDADORES 

DE LA ORDEN 

DE LOS SIERVOS DE MARÍA

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         La Orden de los Siervos de María es la Orden religiosa que propagó el culto a los Siete Dolores de la Virgen.

         La orden de los Siervos de Santa María es una orden mendicante, fundada en la ciudad italiana de Florencia el año 1233. El siglo XIII fue una centuria de grandes cambios sociales y económicos con la consolidación de las ciudades como centros de poder económico y político, dotadas a su vez de un imparable crecimiento poblacional. Frente a esta nueva realidad, la espiritualidad altomedieval que irradiaba de los grandes monasterios benedictinos situados en el medio rural, se mostraba ineficaz. Es por esto que surgen grandes hombres como el español Santo Domingo de Guzmán o el italiano S. Francisco de Asís que, con una vida de pobreza y mendicidad, se dedican a la predicación en estas nuevas ciudades. Deciden fundar conventos de frailes, personas consagradas a Dios que viven en comunidad, pero no encerrados como los monjes, y, de este modo, pueden dedicarse a la predicación pública. En este contexto, siete jóvenes comerciantes florentinos, con la ayuda del obispo, deciden vivir en comunidad dedicándose a la oración y veneración de la Santísima Virgen Madre de Dios. El lugar elegido fue el Monte Senario, a 18 Km. de Florencia. Los Siete Padres Fundadores fueron: Alejo, Bonfilio, Amadeo, Bonayunta, Maneto, Sóstenes y Hugo.

         La noche del 15 de agosto de 1233, cuando estaban celebrando la fiesta de la Asunción de Ntra. Sra., se les presentó la Santísima Virgen y les pidió que fundasen una Orden que venerase sus Dolores y estuviese al servicio de los más necesitados. También les dio el hábito negro como signo de su dolor y la Regla de  S. Agustín como norma de vida en común.

         La aprobación pontificia la realizó el papa Benedicto XI, el 11 de febrero de 1304, mediante la bula DUM LEVAMUS, creando oficialmente la Orden de los Siervos de Santa María. Durante esta centuria la orden se expande a España, Portugal y Alemania. En el siglo XV se fundan los primeros conventos de Monjas de Clausura Siervas de María que reconocen como impulsora de los mismos a Santa Juliana Falconieri.

Fotografías de la pasada Navidad 2013

FIESTA DE SAN ANTÓN

SAN ANTON

(Fiesta local en Lorquí) 

Los orígenes de esta fiesta, popular no solo en nuestro pueblo sino en toda España y sobre todo en el levante, parecen estar relacionados con la difusión que se hizo desde Tortosa, por todo el reino de Valencia y costa mediterránea a finales del siglo XIV. Sin embargo en nuestro pueblo nunca ha habido celebración religiosa ligada al Santo, ni bendición de animales. Sólo el conocido cochino de S. Antón que era alimentado entre todos por las calles y que se mataba al llegar su festividad. En nuestro pueblo, y en toda la mal llamada Vega Media, está la costumbre de pasar el día en el campo, por lo que parece estar unida a las celebraciones de invierno que periódicamente van celebrando el crecimiento de los días (horas de luz) y, por tanto, del calor e intensidad del sol, tan importante en las sociedades agrarias.

Destacar que el nombrar el parque municipal como de S. Antón es una muy buena manera de recordar a todos la importancia histórica de esta fiesta tan unida a las antiguas "giras" a los montes de la carretra de Madrid. De unos años atrás se suele celebrar Misa en la ermita de la Virgen del Rosario o en el mismo parque el domingo posterior a la fiesta.

VIDA de San Antonio Abad

          Antonio nació cerca de Heraclea, en el Alto Egipto. Se cuenta que alrededor de los veinte años de edad vendió todas sus posesiones, entregó el dinero a los pobres y se retiró a vivir en una comunidad local haciendo ascética, durmiendo en un sepulcro vacío. Luego pasó muchos años ayudando a otros ermitaños a dirigir su vida espiritual en el desierto, más tarde se fue internando mucho más en el desierto, para vivir en absoluta soledad.

De acuerdo a los relatos de san Atanasio y de san Jerónimo, popularizados en el libro de vidas de santos La leyenda dorada que compiló el dominico genovés Santiago de la Vorágine en el siglo XIII, Antonio fue reiteradamente tentado por el demonio en el desierto. La tentación de san Antonio se volvió un tema favorito de la iconografía cristiana, representado por numerosos pintores.
Su fama de hombre santo y austero atrajo a numerosos discípulos, a los que organizó en un grupo de ermitaños. Por ello, se le considera el fundador de la tradición monacal cristiana. Sin embargo, y pese al atractivo que su carisma ejercía, nunca optó por la vida en comunidad y se retiró al monte Colzim, cerca del Mar Rojo como ermitaño. Abandonó su retiro en 311 para visitar Alejandría y predicar contra el arrianismo.

Jerónimo de Estridón, en su vida de Pablo el Simple, un famoso decano de los anacoretas de Tebaida, cuenta que Antonio fue a visitarlo en su edad madura y lo dirigió en la vida monástica; el cuervo que, según la leyenda, alimentaba diariamente a Pablo entregándole una hogaza de pan, dio la bienvenida a Antonio suministrando dos hogazas. A la muerte de Pablo, Antonio lo enterró con la ayuda de dos leones y otros animales; de ahí su patronato sobre los sepultureros y los animales.

Se cuenta también que en una ocasión se le acercó una jabalina con sus jabatos (que estaban ciegos), en actitud de súplica. Antonio curó la ceguera de los animales y desde entonces la madre no se separó de él y le defendió de cualquier alimaña que se acercara. Pero con el tiempo y por la idea de que el cerdo era un animal impuro se hizo costumbre de representarlo dominando la impureza y por esto le colocaban un cerdo domado a los pies, porque era vencedor de la impureza. Además, en la Edad Media para mantener los hospitales soltaban los animales y para que la gente no se los apropiara los pusieron bajo el patrocinio del famoso San Antonio, por lo que corría su fama. En la teología el colocar los animales junto a la figura de un cristiano era decir que esa persona había entrado en la vida bienaventurada, esto es, en el cielo, puesto que dominaba la creación.

Reliquias y orden monástica

Se afirma que Antonio vivió hasta los 105 años, y que dio orden de que sus restos reposasen a su muerte en una tumba anónima. Sin embargo, alrededor de 561 sus reliquias fueron llevadas a Alejandría, donde fueron veneradas hasta alrededor del siglo XII, cuando fueron trasladadas a Constantinopla. La Orden de los Caballeros del Hospital de San Antonio, conocidos como Hospitalarios, fundada por esas fechas, se puso bajo su advocación. La iconografía lo refleja, representando con frecuencia a Antonio con el hábito negro de los Hospitalarios y la tau o la cruz egipcia que vino a ser el emblema como era conocido.

Tras la caída de Constantinopla, las reliquias de Antonio fueron llevadas a la provincia francesa del Delfinado, a una abadía que años después se hizo célebre bajo el nombre de Saint-Antoine-en-Viennois. La devoción por este santo llegó también a tierras valencianas, difundida por el obispo de Tortosa a principios del siglo XIV.

La orden de los antonianos se ha especializado desde el principio en la atención y cuidado de enfermos con dolencias contagiosas: peste, lepra, sarna, venéreas y sobre todo el ergotismo, llamado también fuego de San Antón o fuego sacro o culebrilla. Se establecieron en varios puntos del Camino de Santiago, a las afueras de las ciudades, donde atendían a los peregrinos afectados.

El hábito de la orden es una túnica de sayal con capuchón y llevan siempre una cruz en forma de tau, como la de los templarios. Durante la Edad Media además tenían la costumbre de dejar sus cerdos sueltos por las calles para que la gente les alimentara. Su carne se destinaba a los hospitales o se vendía para recaudar dinero para la atención de los enfermos.

Fiesta del Bautismo de Cristo

            Tradicionalmente, la fiesta del Bautismo de Jesús se celebraba el día 6 de enero junto con otros dos eventos evangélicos bien conocidos: la Visita de los Magos de Oriente y las Bodas de Caná, manifestaciones las tres de la Epifanía (majestad) del Señor. Es más que posible que en algún momento de la vida del paleocristianismo, y de manera parecida a cómo aún hoy continúa siendo entre los cristianos armenios, se celebrara también en la misma fecha el propio nacimiento de Jesús.

El Bautismo de Jesús. Giotto, Capilla Scrovegni, c. 1305.

             Como quiera que sea, en 1955 el Papa Pío XII siente la necesidad de separar el Bautismo de Jesús de los otros dos eventos con los que comparte la festividad, emplazando la nueva fiesta en el 13 de enero, día en el que finaliza la llamada Octava de la Epifanía que da comienzo, precisamente, el 6 de enero. Con lo que, a partir de ese momento, dicho 6 de enero se queda para celebrar tanto la Visita de los Magos de Oriente a la que se refiere Mateo y sólo Mateo (Mt. 2, 1-12), como, de manera mucho menos conocida, también el evento de las Bodas de Caná, que relata Juan y sólo Juan (Jn. 2, 1-12).

            No es el último cambio que sufre la festividad, pues en 1969, Pablo VI volverá a trasladar su fecha, dándole esta vez, al igual que sucede con tantas otras fiestas del calendario cristiano (Domingo de Gloria, Domingo de Resurrección, Pentecostés, etc.), carácter móvil, y emplazándola en el primer domingo posterior a la fiesta de la Epifanía el 6 de enero. Una fiesta que este año hemos celebrado ayer mismo, 8 de enero, y que, en cualquier caso, pone fin al ciclo litúrgico que se da en llamar “tiempo de navidad”, al que sigue desde el día siguiente el primer "tiempo ordinario" del año (después de Semana Santa se inicia el segundo).

Benedicto XVI bautizando a un niño  ayer domingo, Bautismo del Señor

            Juan Pablo II inició una bella costumbre cual es la de bautizar un número de niños con ocasión de la festividad, costumbre que su sucesor Benedicto XVI ha mantenido y consolidado, como de hecho demostró ayer derramando las aguas bautismales sobre 16 niños en la Capilla Sixtina. El papa Francisco va a continuar con esta costumbre.

            Mientras la Iglesia Anglicana celebra el bautismo de Jesús de manera parecida a como lo hace actualmente la Iglesia de Roma, separándolo pues de la Visita de los Magos, las iglesias ortodoxas suelen hacerlo como lo hacía antes la Iglesia Católica, es decir, como una más de las celebraciones epifánicas del 6 de enero.